“您好，来一份‘极乐净土’”。

别误会，这既不是美依礼芽的live现场，也不是某些二次元网站里以黑丝高跟吸睛的擦边舞蹈视频——这只是那个小日子过得不错的霓虹国里，一家酒吧里的酒名。

至于为何会佛门语言命名酒名，原因无他。只因这是一家“和尚酒吧”，下至员工上至老板，都是正经的职业和尚。

(资料图片仅供参考)

——当然，如果你足够幸运的话，也会碰见由隔壁艺伎客串成的女菩萨。

这是当代最赛博、最朋克的存在，这群“叛逆”的佛门中人，正在此地调酒、弹唱、诵经、念佛。

功德+1，功德-1；功德+1，功德-1。

我佛吃吃吃吃

佛门有五戒：不杀生、不偷盗、不饮酒、不邪淫、不妄语。

但当你步入这家名为“坊主bar”的和尚酒吧时，所有的清规戒律都要受到诸多挑战。

这里的僧人未曾受过比丘戒，所以他们自可大胆调酒、喝酒，在万千基酒与辅料当中，寻得最适合眼前客人的一杯。

一杯一世界，一酒一菩提。

比如这杯“无间地狱”。使用蔓越莓汁搭配上好的黑伏特加，让你在混沌当中感受到十八层地狱最下那永不得翻身之痛，无休无止、死而复生，如有金刚壁垒不能逃离之苦。

再比如“诸行无常”，代表世间万物随时都在改变，所以这杯酒也不存在既定的常形。从最受欢迎的威士忌到伏特加杜松子酒熏茶……一切皆以当天的心情、搭配的食物以及气氛的不同为准。

这当然不是个谁都能干的活，你不仅要询问对面的口味喜好，还要根据他的穿衣谈吐气质，去推断他的身份、他的性格、他的心情，并在复杂的调配当中，找到一杯与之相配的酒。

调酒复杂如修行。

人生何处不修行。

“我会提供不同的酒，你拿到可能不喜欢。人生也是这样。”

当然，倘若你饥肠辘辘，便可再点一份“和尚の肉碎咖喱饭”时，再破一份杀生之戒——所幸，这是无甚罪业的“三净肉”，此肉不见杀、不闻杀、不为我所杀，所以不会过多有损功德。

一口碎肉下肚，你会直接重返梁武帝下定茹素戒律之前。感受到何为酒肉穿肠过，佛祖心中留。

酒吧的盘子上有佛像，当你一顿饕餮、清空盘上畜生血肉之后，自然会明心见性，立地成佛——这正和佛偈中拨云见雾后“万里无云万里天”之说（当然，这段是我瞎掰的）

而如果你按捺不住内心的躁动，想要突破这五戒中的色戒的话，似乎也存在着微微的可能。

“和尚酒吧”从来不是一家，它是一个联盟。其中一家刚好坐落在京都祇园的艺伎一条街当中，而且时不时就会有客串的艺伎来充当调酒的门面。

换句话说，如果你足够幸运的话，就会由艺伎小姐姐化身女菩萨为你调酒、陪你喝酒。

如若你破这三戒之后有心忏悔，想要寻回那失去的功德，便可去酒吧的一隅寻求安慰——那里有木鱼法器与经书千卷，你若想明心见性，便可化为那善男子善女人，早日往生极乐。如若你足够幸运，还可以在《心经》当中选取一字，留在这门店当中。

来源@紫菜蛋花兔兔

退一万步。即使你并非佛门中人、早就拥有了其他信仰也不打紧。在这间酒吧内，也大可有拥抱天主的机会。

是的，在这家酒吧的一间小屋内，摆着一位基督像。每个周六，都会有宣扬基督教的老师前来宣扬自己的“法”。

是为民族融合、是为东西合璧——而用他们自己的话说，这叫“宗教mix”。

觥筹交错之间，你会感到那西方极乐世界与东方琉璃世界不分彼此、儒释道和天主共处一室交流着现代世界的荒谬。那佛经中许诺过“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨似乎也摇身一变，在这“地狱空荡荡、恶魔在人间”的后现代成为了赛博佛祖之一。

来源@buddh.ai

末了，在微醺之时，你会想起一些互联网上的事情。

你会想起“电子木鱼功德+1”“来了吗 如来”等等互联网热门语言，想起“乐山大佛”被转卖、音乐软件上听大悲咒需要开通vip的魔幻现实，想起漫展上宝相庄严的女菩萨……

这世间的乱象种种，都会不禁在你心中化为一种疑问：

现在的佛学，为何变得越来越“赛博”了？

见赛博佛祖

在关于佛教“赛博”化的疑问当中，有着这样一条解释：

“佛学是最世俗的学问，它会随着时代的发展，选择更适合的方式进入当中”。

但这样不痛不痒的回答，似乎并不能满足我们的疑问。

就像“电子木鱼”最火的那段时间，我们编辑部几位老师看着前面的“功德+1”一筹莫展，不知该如何探究这一莫名其妙的选题。

不得不承认的是，佛学教“形”依旧保留在传统形式，许多人仍然恪守着茹素不杀生的观念，清净苦修，希望早日往生极乐。至少在国内，它似乎显得还没有那么“世俗化”

“不吃素造业”的观念，在互联网上直接反应在我曾经写过的“素食吧”中；它直接引起了诸多人的不满，随后惨遭一群肉食者“殖民”

但传统的它，似乎正在被越来越魔幻的现实撕扯着。

旅游功德箱上出现了微信支付宝的二维码、乐山大佛也直接被挂牌转让拍卖。甚至有人专门在互联网上建立了一个可以挖比特币、和佛祖AI对话的佛学“元宇宙”。

但根据我个人的经历，那些真正静修的寺庙，似乎并不会有这些功德

但根据我个人的经历，那些真正静修的寺庙，似乎并不会有这些功德箱的存在

极端的对比符合了我们对于“抽象”表象的定义——与正常状态不符的巨大反差，于是它理所当然的被当成一种“乐”的玩意儿。于是互联网上出现了“佛祖悟空打球”的抽象视频、出现了《黑枪神悟空》这种让人啼笑皆非的steam游戏

但乐子之余，人们确实需要它，尤其在年轻人普遍沾点精神危机的当下。

在前面提到的和尚酒吧中，其中业务不止有喝酒与诵经。在更多的时候，许多忙碌的上班族，都会在饮酒之余，向那些修心的和尚倾诉自己的苦闷，其内容也无外乎职场学业、家庭生活等凡世种种。

禅心与静修的思潮，总是有些作用的。

我实在不想说“许多国人没有信仰”这种话，因为这话被说了太多遍，以至于让我有点患PTSD——但我不得不承认似乎确实是这样。许多人已经习惯了没有宗教信仰的状态，所以现在他们不会真的找个新信仰，反而是试图在混沌中，寻找着一种独特的精神力量。

你会注意到，逢年过节，寺庙之间满是求佛烧香的大学生与打工人。他们手拿香火，在各个大殿（尤其是财神殿）内上香拜佛，有序的排队在口逐一求佛，俨然一个个无比虔诚的信仰者。

他们不知何为“不生不灭不垢不净不增不减”、更不知何为“不是风动不是旗动而是心动”。但他们抄读《心经》听闻《大悲咒》时，却也有静心满足之效果。

“这首歌”，指大悲咒

听个佛经不会让他们大彻大悟遁入空门，但能给他们上一个更加强力的精神buff，让他们在现实里能够多支撑上那么一会儿。

我们对于“赛博佛祖”这一类印象的调侃，算是以一种更戏谑、更叛逆——同时又更温和的方式，接纳着这所谓的“宗教”、所谓的学问、所谓的思想。

佛像观世的双眼被现代化的红绿灯遮住，我心中赛博佛学最佳的构图之一

他们以一种调侃和找乐的方式解读“佛”之一字，其中许多人却也以“玄学”自救着自己的精神。它与我们的印象越来越不符、越来越崩坏，但很多人却又切实地、需要它（或者说需要与之相近的精神力量）。

这不算是佛学本身的自我改造，反而算是外来人们对其固有结构的解构。

诸多玄学种种，正合了那句“这届年轻人在上班和上进之间，选择了上香”的玩笑话。

而这些玄学行为，归根结底，无非也就是那几个字：

“唯求心安”。

我在这间寺庙听闻方丈讲法时，他说所谓佛经之用处，无外乎“静心

所以，赛博佛学时代来了。

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